I. LEITURA ESPIRITUAL 2j5i6

Volta Francisco, volta à terra! z4a5h

Ele devia ter se chamado Pascoal 271c3

Voara para os céus um homem, um poeta, uma visão nova da vida, um homem como outro não apareceu mais sobre a terra! Voou para o Alto? Não voltará? Volta de novo à terra, ó Pai Francisco. Andaste no trabalho ingente e doloroso de arredar os espinhos que escondem no coração do mundo o Reino dos céus; chagaste no trabalho os teus pés e mãos, teu peito estalou de cansaço num rasgão sangrento. E já os lobos amansavam suas gulas e sanhas, e as andorinhas andavam presas no encanto de tua voz, e os homens deixavam os campos de batalha para correr atrás de ti em convívio fraterno, e até os infiéis, enternecidos, escutavam teus cantares de Paz e Bem. Parece que já nos sorria o paraíso (O Poverello São Francisco de Assis, Pe. Fernando Felix Lopes, Braga, p. 493-494).

1. Quando chega o mês de outubro, nossa atenção se volta para a comemoração de São Francisco, para o desfecho de sua vida, para a páscoa desse homem. Pensamos também em nós todos, que nos dizemos franciscanos e que, ao longo do tempo da vida, vamos construindo nossa identidade, hoje num tempo de incertezas, numa época de sérios questionamentos. Desde os primórdios de nossa história fomos compreendendo que ser cristão franciscano era viver em estado de agem, de andança, de peregrinação. Roupas e calçados leves, uma vida nas mãos de Deus, uma história a ser construída com as visitas do Senhor, peregrinos sem muita bagagem e pobres caminhando quase que sem lenço nem documento com outros peregrinos, também pobres e simples. Esse o sonho de nossa juventude. O peso das obras e as engrenagens da instituição nem sempre ajudam. É bom contemplar esses momentos finais da vida de Francisco, celebrar sua páscoa e cantar com ele a chegada desta Irmã que leva para a Terra dos Vivos, a Irmã Morte.

2. Lá está ele estendido sobre a terra, esse Francisco! Sem nada e de tudo cumulado. Um homem que foi se tornando transparente. Está deitado na terra nua, encarnação total da pobreza. Canta o salmo, lembra a noite de despedida do Senhor no evangelho de João. Esperando a chegada de Fra Jacoba, ia se despedindo de todos, depois de ter composto a última estrofe para o Cântico das Criaturas. Havia feito a sua parte. “Daquele corpo em destroços, ali estendido no chão, cresce e sobe ao apagar-se na distância das Alturas, a melodia do salmo. E, subindo, a voz como se fora de um homem renascido, na justiça original, voz de criança, argêntea e bela, abre nas trevas da noite esteira de tanta luz que arrasta consigo um bando de cotovias entontecidas por aquela madrugada nova” (O Poverello…, p. 493).

3. André Vauchez, celebrado historiador da Idade Média, evoca alguns detalhes da última agem de Francisco: “Não há razão alguma para colocar em dúvida o relato dos últimos momentos edificantes do final dos dias de Francisco. Como ele tinha se esforçado por fazer de sua vida um exemplum, Francisco quis teatralizar sua morte fazendo dela um “drama sagrado”, revivendo as últimas etapas da vida de Cristo, da Ceia ao Getsêmani, deixando assim aos irmãos inesquecível lembrança. A Legenda Perusina acrescenta um episódio que tem uma nota de humanidade em todo o desenrolar da cena. Poucos dias antes de sua morte, Francisco teria tido a visita de uma viúva de alta linhagem, Jacoba de Settesoli, que pertencia à família romana dos Frangipani e pela qual ele tinha uma profunda estima e que era retribuída. Quando o Poverello pensou em escrever-lhe para informar de seu estado de saúde, espontaneamente ela veio a Assis trazendo-lhe o que era necessário para atravessar essa última etapa: uma túnica cinza com a qual ele podia ser enterrado, cera para fazer as velas e incenso para perfumar o lugar onde ele ia entregar sua alma. Francisco não havia ainda morrido e Jacoba estava ali e trazia também um mostacciuollo, um doce feito à base de amêndoas, açúcar e mel, que Francisco apreciava muito e que ele tinha degustado por ocasião de sua precedente visita. Comeu-o de uma só vez. Esse episódio acrescenta uma nota pitoresca a esse edificante final de vida: Jacoba, como mulher não podia entrar na Porciúncula, no interior da clausura. Francisco teria escapado a eventuais críticas dos que o cercavam dando à nobre romana um título masculino de “Fra (Irmão) Jacoba”. Aquele que, logo em seguida seria celebrado como um novo Cristo, precisou de uma nova Madalena… E ainda: um santo que se respeita não morre comendo doces! Certamente esta é a razão pela qual este pormenor não aparece nos textos posteriores a 1250 quando a reputação de santidade do Poverello estava solidamente estabelecida” (François d’Assise, Entre l ’ histoire et la mémoire. Bayard, Paris 2009, p. 219-220). Uma morte cheia de humanidade!

4. Esta foi a páscoa de Francisco. A páscoa definitiva na total nudez, na dramatizaçaõ que repetia os últimos momentos de Cristo. Sua vida toda, no entanto, fora uma existência de agens. Bem no começo de tudo, quando ainda estava em pecados, o Senhor fizera com que ele começasse suas agens, dirigindo-se aos leprosos. O Senhor o havia conduzido… O Altíssimo é que o convidava ao êxodo. No beijo dado ao leproso houve uma agem outra: o amargo se transformou em doce e o doce em amargo. Sempre essas agens que são sugeridas pelo Senhor. Houve a agem de viver dos lucros da loja do pai para a vida unicamente nas mãos de Deus. Ele e seus irmãos haveriam de ser peregrinos, pessoas com pouca bagagem, sempre em viagem. “Os irmãos não se apropriem de nada, nem de casa, nem de lugar, nem de coisa alguma. E como peregrinos e forasteiros neste mundo servindo ao Senhor em pobreza e humildade…” (Regra bulada VI). Tudo é provisório, só Deus é definitivo. Reclamar da falta de conforto e buscar segurança é voltar às cebolas do Egito. Os biógrafos falam que ser peregrino é ser recebido em casa alheia, ter a nostalgia da pátria, irradiar a paz à sua agem.

5. Assim, no verdor de nossos dias, quisemos nós que nossa vida também fosse uma existência marcada pela agem. Tentamos sair de nós mesmos. Prometemos estar sempre a caminho do Senhor numa vida de intimidade, de busca do silêncio, de auscultação dos caminhos que ele quiser nos mostrar. Pegamos na mão de confrades que começamos a conhecer no noviciado e fomos em frente… talvez ajuntando coisas demais ao longo do caminho: bens materiais, apegos ao nosso ego, vontade de ter mais do que o necessário, falta de coragem de buscar uma terra distante que Deus nos estava mostrando, carreirismo, vontade de poder… Isso, sim, significa voltar às cebolas do Egito. Por vezes tivemos a tentação de nos deter e não caminhar como Abraão na certeza de há uma terra luminosa por detrás da neblina. Nem sempre tivemos coragem de morrer a nós mesmos. Mas muitas vezes, é verdade, na celebração da Eucaristia, fomos também fazendo a nossa páscoa e sentimos que, nesses momentos, havia um fogo novo a nos queimar o interior.

6. Francisco, um pouco antes de subir o Alverne, experimentou aperto no peito e no coração. Tinha a impressão de que a Ordem se lhe escapava das mãos. Não era aquilo que o Senhor queria dos frades. Houve densas trevas em sua caminhada. Sim, parecia que sua obra estava na rota do desvio. A Ordem tinha crescido demais: “Uma angústia profunda apoderou-se então de Francisco. Não seria desviar a fraternidade de sua vocação original, de seu carisma próprio, querer fazer dela uma Ordem, no sentido estrito da palavra? Sempre será difícil conciliar o espírito messiânico da fraternidade com as exigências de uma Ordem. Uma Ordem impõe estruturas, uma regra, uma hierarquia; cria inevitavelmente distinções e, às vezes, até exclusões. Privilegia a instituição, o coletivo. A fraternidade tal qual concebia Francisco, era antes um espaço de liberdade, onde cada irmão podia viver segundo o Espirito do Senhor. Um lugar de acolhimento de todos. Uma zona franca para a vida pura e irradiante, pela própria qualidade de suas relações” (E. Leclerc, O sol nasce em Assis, Vozes, p. 66-67).

7. Francisco sofria. Os frades haviam esquecido o espírito de simplicidade. Por vezes, a cólera subia-lhe ao semblante. Ele foi aos poucos se aproximando de uma área definitiva de agem, de morte a si mesmo. Estava decepcionado com a Ordem: “Esta crise moral, agravada pela doença, foi para Francisco a agem obrigatória para um despojamento radical. Ele se perguntava o que o Senhor esperava dele. O que fazer? Quase cego, sofrendo de diversas enfermidades, achou bom pedir sua demissão de ministro. Retirou-se para a solidão de um eremitério para esconder seu sofrimento e sua reovlta” ( E. Leclerc, idem, p. 68).

8. Ele não podia fechar-se num mutismo e num isolamento estéril. Não podia ficar ruminando amargura. Deus o esperava. Foi convidado a empreender uma última agem. Teve de despojar-se de sua obra pessoal para, no dizer de Leclerc, tornar-se ele mesmo obra de Deus. Foi convidado pelo Senhor a não se perturbar. A Ordem e a obra eram do Senhor. “Francisco entendeu a exortação. E, como Abraão acreditou na Palavra, lançou no coração de Deus toda preocupação: Deus é , isto basta! Então, o coração de Francisco, abismando-se na adoração, tornou-se leve. Leve como a cotovia dos campos. Podia de novo expandir-se a céu aberto. Havia recuperado a alegria e o canto. Havia compreendido que a paz do coração é a forma suprema da pobreza” (p. 68).

9. E aí estamos nós no tempo dos redimensionamentos, da refundação, da busca de caminhos novos que possam ser abertos pelo Espírito. Nos tempos de nossos primeiros entusiasmos quisemos (e continuamos a querer) ser do Senhor e fazer de nossa vida uma existência de serviço para os irmãos, na simplicidade de nossa vida fraterna e nas andanças missionárias, tentando dizer, pelo exemplo e pela palavra, que o Amor precisa ser amado.. Mas tudo muda. Muda o modo de fazer pastoral. As igrejas se esvaziam. Nossas obras, há tempos atrás tão necessárias para a evangelização, tornaram-se pesadas, vazias e inúteis. Monstros, elefantes brancos! Desfazer-se delas? Custa. A própria vida religiosa conhece agens. José Arregui, OFM, num artigo provocador, publicado na revista espanhola Lumen (2002), escreve: “Creio que é preciso desdramatizar radicalmente a escassez ou ausência de novas vocações: o reino de Deus, o sonho de Deus de um mundo mais feliz, não depende que nossas casas, obras e congregações perdurem. É necessário ir mais adiante e ter a coragem de encarar até mesmo a falta de vocações como um sinal do reino. Não será uma voz do Espírito, um sinal do Espírito criador, o espírito de Pentecostes, cheio de imaginação e novidade? O futuro do Espírito é vida, e a vida é uma novidade permanente. A vida se sobrepõe à morte quando sabemos aceitar a morte de tudo o que não é vivo, vital, vivificador. É preciso aprender a morrer para aprender a viver, não querer aferrar-se à vida que se vai, não querer reter o tempo, não aferrar-se ao nosso próprio ado. O futuro é a novidade de Deus, a imaginação do Espírito” (Ante el futuro de la vida religiosa, p. 206-207). Trata-se novamente do tema da agem. agem-páscoa em nossa vida pessoal franciscana e páscoa das atividades, das obras, do peso daquilo que nos impede de sermos transparências do mundo que se chama reino.

10. Importante viver em profundidade. Viver em profundidade não significa agir freneticamente ad extra nem inventar coisas demais ad intra. Nossas instituições andam estressadas. Projetos, programas, encontros de revitalização, reuniões e reuniões, papéis, por vezes muitos papéis. Não podemos desanimar. Necessário reavivar a brasa, a chama. Mais importante é infundir ânimo àqueles que estão com mais de sessenta e espiam o futuro da Ordem com certa reticência. Será fundamental aceitar pascalmente nossa pobreza. Importante será aceitar nossa pobreza, nossos equívocos, nossas perdas. Nessa situação é possível viver com alegria, com dignidade. Arregui afirma: “Realismo não significa desânimo(…) É possível morrer com confiança e essa, talvez, seja a máxima fecundidade evangélica. Se vivermos com esse realismo confiante, podesemos, mesmo sendo poucos e idosos e sem fazer nada de especial, constituir pequenas células de busca e de esperança viva” (p.210).

11. Ignace-Etienne Motte e Gérard Hégo escreveram um livro que fez história e continua atual: A Páscoa de São Francisco (Ed. Franciscana de Braga). Na conclusão, os autores afirmam que Francisco leva a lógica pascal do Evangelho até ultimas consequências. “Quem é apenas peregrino e forasteiro neste mundo, deve necessariamente desprender-se efetivamente de todos os bens do mundo: daí o primado da pobreza. Esta é a contribuição principal da espiritualidade franciscana à espiritualidade cristã. Coube a São Francisco descobri-la e trazê-la à plena luz. Não o fez através da especulação, pois não era teólogo; fê-lo pela experiência vivida. Peregrino e estrangeiro neste mundo, conduzido pelo Senhor para a Terra Prometida, a Terra dos Vivos, o Reino dos céus; assim, pode resumir-se a lição de sua vida. Possivelmente ninguém antes dele teria compreendido o Mistério da Páscoa, realizando-o de maneira concreta pela vida de pobreza: a pobreza franciscana é, antes de tudo, uma atitude religiosa que se explica em grande parte pela mística da Páscoa, a Páscoa de Moisés e a Páscoa de Jesus, morto e ressuscitado e elevado ao Reino dos céus (p.203-204).

12. Sim, somos homens e mulheres da Páscoa. Não nos fixamos em nada, a não ser no Senhor que nesses tempos anda pedindo que caminhemos para frente, mesmo na forte e densa neblina. Está claro: não podemos entrar nessa dança de andar de um lado para o outro, dando a impressão de que estamos renovando não sei o que. Visitar nossas origens, soprar as brasas, viver unidos em nossas casas, deixar que o Senhor nos mostre caminho, deixar que nosso coração bata com as batidas do coração de Deus e não com o frenesi barulhento de um mundo, de um espírito do mundo, que anda querendo que deixemos a trilha da Terra Prometida.

13. “Volta, Pai São Francisco, ao teu trabalho de encher a terra com a paz do Reino de Deus! Mas se não voltas, então espera-me, ó Pai, espera-me que também me quero partir contigo” ( O Poverello…p. 494).

14. Depois de tudo o que foi dito e refletido nessas linhas, me veio uma ideia não tão absurda. Francisco, que primeiro recebeu o nome de João dado pela mãe, depois de sco, o zinho, dado pelo pai Bernardone, na realidade foi construindo uma vida que se transformou no homem das agens, da Páscoa, e deveria se chamar Frei Pascoal.

Frei Almir Ribeiro Guimarães

II. PÁGINAS FRANCISCANAS

Das nove coisas que ajudam a alcançar a devoção 5l3h2n

Todos aprendemos a irar São Pedro de Alcântara, frade franciscano espanhol místico, reformador da Ordem, conselheiro de Santa Teresa, pregador e grande asceta. A Página Franciscana deste mês, em nossa revista eletrônica, foi extraída de seu opúsculo Tratado da Oração e da Meditação, publicado pela Editora Vozes, p. 116-117. São princípios de ascética e de disciplina. São Pedro é festejado a 19 de outubro e é padroeiro da Catedral de Petrópolis. Nossos leitores não estranhem a construção das frases e algumas maneiras “antigas” de abordar o tema. Não estranhem as construções do texto. n753

Muitas são as coisas que ajudam a devoção; porque primeiramente faz muito ao caso tomar estes santos exercícios mui deveras e muito a peito, com um coração mui determinado e oferecido a tudo o que for necessário para conseguir esta pérola preciosa, por árduo e dificultoso que seja, porque é certo nenhuma coisa grande haver que não seja dificultosa e assim também o é esta, aos menos nos princípios.

Ajuda a isso também a guarda do coração de todo gênero de pensamentos ociosos e vãos, de todos os efeitos e amores peregrinos, de todas as turbações e movimentos apaixonados, pois está claro que cada coisa destas impede a devoção e que não menos convém ter o coração afinado para orar e meditar do que a viola para tanger.

Ajuda também a guarda dos sentidos, especialmente dos olhos e dos ouvidos e da língua, porque pela língua se derrama o coração e pelos olhos e ouvidos se enche de diversas imaginações, das coisas com que se perturba a paz e sossego da alma. Por onde com razão se diz que há de o contemplativo ser surdo, cego e mudo porque quanto menos se derramar por fora tanto mais recolhido estará por dentro.

Ajuda, para isto mesmo, a soledade, porque não só tira aos sentidos e ao coração ocasião de distração e as ocasiões dos pecados, como também convida o homem a que more dentro de si mesmo e trate com Deus e consigo, movido pela oportunidade do lugar que não ite outra companhia que esta.

Ajuda, outrossim, a leitura dos livros espirituais e devotos, porque dão matéria de consideração e recolhem o coração e despertam a devoção e fazem com que o homem de boa-mente pense naquilo que lhe soube docemente; mas antes sempre se representa à memória o que abunda no coração.

Ajuda a lembrança continua de Deus, o andar sempre na sua presença e o uso daquelas breves orações que Santo Agostinho chama de jaculatórias, porque estas guardam a casa do coração e conservam o calor da devoção. E, assim, se acha o homem a cada hora pronto para chegar-se à oração. Este é um dos principais documentos da vida espiritual e um dos maiores remédios para aqueles que não têm tempo nem lugar para se darem à oração e muitíssimo aproveitarão em pouco tempo o que trouxer sempre este cuidado.

Ajudam também a continuação e perseverança nos bons exercícios em seus tempos e lugares ordenados, maiormente à noite ou de madrugada, que são os tempos mais convenientes para a oração, como toda a Escritura nos ensina.

Ajudam as asperezas e abstinências corporais: a mesa pobre, a cama dura, o cilício e a disciplina e outras coisas semelhantes, porque todas estas coisas, assim como nascem de devoção, assim também despertam, conservam e acrescem a raiz de onde nascem.

Ajudam, finalmente, as obras de misericórdia, porque nos dão confiança para padecer diante de Deus e acompanham nossas orações com serviços, porque se não possam chamar de todo rogos secos e merecem que seja misericordiosamente recebida a oração, pois procede de misericordioso coração.

III. ORAÇÕES

O Mestre Jesus de Nazaré v2418

Mês após mês, queremos oferecer aos nossos estimados leitores eletrônicos preces, orações para o dia-a-dia da vida. 3h3759

Senhor Jesus,

gosto de te chamar de Mestre.
Tu mesmo disseste que és nosso único Mestre!
Mestre quero ser teu discípulo,
não sozinho, mas com outros, com muitos outros.
Gosto de ver quando te retiras e buscas o semblante
do Pai no mistério da montanha.
Tu me levas ao mistério do Pai com tua oração
silenciosa e discreta.
Gosto de ver quando elevas os olhos para dar
graças ao Pai que revela seus segredos aos pobres
e pequeninos e os esconde dos grandes e portentosos.
Contemplo teu semblante sereno
na Montanha das bem-aventuranças, no lago de Genesaré.
Enternece-me ver a compaixão de teu olhar
diante das multidões que não tinham pão
e eram como ovelhas sem pastor.
Tu és o Mestre da fala e do silêncio.
Tu te calaste tantas vezes.
Nada falaste diante de Pilatos,
diante daqueles que te condenavam
mentirosa, hipócrita, ardilosamente.
Tu não levantaste a voz quando rajadas de
escarro chegavam à tua face divino-humana.
Tu te calaste diante de Pai calado
na hora das horas.
Tu te fizeste silêncio eloquente em tua paixão de amor.
Tu tens o direito de me chamar.
Tu és bom, profundamente bom
quando me chamas para ser teu discípulo.
Ecoa ainda dentro de mim as palavras que um dia
pronunciastes: “Vem e segue-me”.
Cheio de confusão e ao mesmo tempo profundamente alegre,
quero deixar bagagens e orgulho,
vaidade e valises, e colocar meus pés nos teus pés,
meus os titubeantes em teus os decididos.
Tu és o Mestre vivo e o Mestre da vida.
Acolhe neste momento o coração partido e dolorido
deste teu indigno discípulo.

EU TE PERTENÇO 6yy4a

Prece adaptada de oração de Santa Teresa d’Avila

Majestade soberana, eterna sabedoria,
Deus único, bondade sublime:

Eu te pertenço, porque me criaste,
porque me resgataste,
porque me carregaste,
porque me chamaste,
porque me esperaste,
porque não me perdi.
Que esperas de mim, Senhor?

Dá-me a morte ou a vida,
dá-me a saúde ou a doença,
dá-me a luta ou a paz consumada,
a fraqueza ou a força provada,
a tudo darei meu assentimento.
Que esperas de mim, Senhor?

Dá-me a riqueza ou a pobreza,
o consolo ou a desolação,
dá-me a alegria ou a tristeza,
dá-me o inferno ou dá-me o céus,
vida serena ou ardência do sol, já que tudo te pertence.
Que esperas de mim, Senhor?

Dá-me a sabedoria,
ou, por teu amor, a ignorância,
dá-me anos de abundância,
ou então tempo de fome e de penúria,
dá-me as trevas ou a claridade,
joga-me de um lado para o outro.
O que esperas de mim, Senhor?

Se quiseres que eu descanse, por amor descansarei; se me encarregas de trabalhos, quero morrer trabalhando, dize-me onde, quando e como.
Fala, tu que tanto amo.
Que esperas de mim, Senhor?

Que somente tu, vivas em mim.
Que esperas de mim, Senhor?

QUANDO OS AVÓS REZAM PELOS NETOS… 45e20

Senhor, aqui estamos para te confiar nossos netos.
Eles constituem a promessa do mundo de amanhã.
Dá-nos a graça de continuar a realizar junto deles
a missão que nos confiaste.

Dá-nos um coração cheio de ternura para acolhê-los,
escutá-los, compreendê-los, dialogar com eles.
Possamos ser atentos a tudo o que eles vivem.
Derrama em cada um de nós o teu Espírito Santo:
que ele nos impregne de teu amor,
de tua sabedoria e de tua força.

Por nossos netos oferecemos os achaques
da idade avançada
e todos os sofrimentos que a vida nos apresenta.
Te oferecemos nossas preocupações e
todas as limitações que vamos vivendo.
Sabemos que podes transformar
esses nossos incômodos em fonte de graça para o mundo,
esse mundo para o qual nossos netos darão sua contribuição.

Nós te agradecemos, de antemão,
por nos concederes tantas graças,
tu que podes nos dar bem além do que esperamos.

Que esses nossos netos
sejam pessoas revestidas de dignidade e nobreza,
que não sejam companheiros da indolência e
não queiram copiar em suas vidas a vida torta e vazia
de tantos jovens e adultos.
Que eles possam ser generosos para com todos,
mormente para com os que jazem à beira do caminho.
Que nossos netos tenham como ponto de honra
de suas vidas buscar o teu rosto, Senhor grande e belo.

SEGURANÇA NOS TEUS BRAÇOS 96036

Senhor Jesus,
meu Senhor e meu Salvador,
em teus braços estou em segurança.
Se me guardares,
nada terei a temer.
Se me abandonares,
nada poderei mais esperar.

Nada sei a respeito do futuro.
Repousando, porém, em ti,
em ti esperarei incessantemente.
Peço que me dês
o que melhor for para mim.
Entrego-me sem reservas a ti,
bem sabes aquilo que me é necessário e eu não sei.
Tu que estás suspenso na cruz,
concede-me conhecer-te e amar-te.

Cardeal Newman (1801-1890)

IV. E A FAMÍLIA, COMO VAI

“Meu marido morreu…” 621u3

A morte é sempre uma senhora que não é bem recebida. Há mortes e mortes. Há a morte de um esposo que foi um grande companheiro. 252d5h

Aquela mulher sabia que o marido não viveria por mais muito tempo. Depois de meses acompanhando a doença do esposo, a mulher foi notificada que o fim era iminente. Estava sentada na sala, quase cochilando quando a enfermeira veio lhe dizer que o desfecho tinha acontecido sem avisos. Sem demonstrações externas de desespero, ela levantou-se e foi chorando docemente até o quarto dos fundos. Permaneceu ali esperando o médico que haveria de fazer o atestado de óbito. Ela estava preparada. O fim era mais do que previsível. Antes de tomar qualquer providência, esperou que todos se retirassem e permaneceu, ali, em silêncio, pensando, enquanto sentia que o corpo do esposo ainda estava morno.

Pensando, pensando, pensando… “Aqui está apenas o teu invólucro frio, meu marido, meu companheiro, pai de meus filhos e avô de meus netos… Quantos anos de convivência respeitosa, carinhosa… quanta cumplicidade, quantas lutas que juntos galhardamente empreendemos, quantos planos traçados e realizados, quantas paisagens que juntos contemplamos, quanta noites à cabeceira dos filhos e de nossos pais, quantos pesos que carregamos juntos, sempre juntos, quantas conversas, quantas diferenças e tantas semelhanças. Respiramos juntos os mesmos ares, cantamos em festas comuns, enxugamos as lágrimas um dos olhos do outro. Juntos buscamos a Deus, juntos saboreamos os salmos, juntos acolhemos os filhos, juntos fizemos com que eles fossem meninos de pé, juntos fizemos com que eles tivessem coragem para irem pelo mundo afora com asas fortes. Fomos amigos, fomos amantes, fomos companheiros, fomos discípulos de Cristo, fomos claridade para tantos que aram por nós e cruzaram nossos caminhos. Estivemos fielmente juntos. Até agora. Com teu olhar e com tuas mãos fracas tu andavas dizendo que estavas de partida. Diante de teu corpo, invólucro do meu marido, meu esposo, só tenho uma coisa a fazer: agradecer a Deus tua vida, teu carinho, tua força, tua pessoa e tudo o que foste, tu que acabas de dar o último suspiro aqui, nesse quarto dos fundos, cercado de livros, de souvenirs, de tantas recordações. Tu serás sepultado com o terno azul marinho, a camisa rosa e a gravata azul… que te caía tão bem… tu ficavas bonito, meu companheiro, meu esposo, pai de meus filhos e avô de meus netos. Que Deus te receba nas mansões celestes. Um dia nos reveremos”.

Assim disse a esposa ao esposo que mal havia morrido no quarto dos fundos.

V. PASTORAL

Depois do tempo do noviciado 67582q

Em nossa reflexão de pastoral desta edição de outubro do Tirando do Baú…queremos chamar atenção para alguns tópicos importantes na vida religiosa depois de serem fechadas as cortinas do noviciado. Trata-se, então, de viver um tempo de preparação para a profissão solene ou votos perpétuos e, para alguns, predispor-se para a ordenação presbiteral. Este é um tema da pastoral vocacional ou pastoral do acompanhamento de vocações de vida de especial consagração. Na verdade, a formação inicial é base do futuro frade consagrado a Deus e aos homens.

A maturidade humana é essencial numa caminhada de fidelidade e só é possível quando a pessoa se confronta consigo mesma em profundidade, de forma a ser capaz de reconciliar-se com a própria história, descobrir a agem de Deus em sua vida e projetar o próprio futuro à luz de Deus e das próprias experiências (Frei José Rodriguez Carballo, Ministro Geral da OFM).

Questionamentos